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香 山 大 悲 菩 萨 传  

2011-12-04 12:41:45|  分类: 观音经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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香 山 大 悲 菩 萨 传

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如是我闻。道宣律师在长安终南山灵感寺行道,律师宿植德本,净修梵行,感致天神给侍左右。师一日问天神曰:“我闻观音大士于此土有缘,不审灵踪显发,何地最胜?”天神曰:“观音示现无方,而肉身降迹,惟香山因缘最为胜妙。”师曰:“香山今在何所?”天神曰:“嵩岳之南二百余里,有三山并列,其中为香山,即菩萨成道之地。”山之东北,乃往过去有国王名庄王,有夫人名宝德,王心信邪,不重三宝,王无太子,惟有三女,大者妙颜,次者妙音,小者妙善。三女之中二女已嫁,惟第三者,资禀绝异,方娠之夕,夫人梦吞明月,及将诞育,六种震动,异香满宫,光照内外,国人骇异,谓宫中有火。是夕降生,不洗而净,梵相端严,五色祥云覆盖其上,国人皆曰:“我国殆有圣人出世乎!”父王奇之,名曰妙善。
  及长,进止容仪超然拔俗,植性柔懿,宅心慈惠,常服垢衣,不事华饰,日止一食,不茹荤辛,非时不言,言必劝戒,多谈因果、无常幻妄,宫中号为佛心,从其训者皆获迁善,斋洁修行,靡有退志。王闻之,谓夫人曰:“小女好善,在宫中教我嫔御皆修道行,不事华饰,颇近怪妄,为之奈何!”夫人曰:“大王何忧,亟与嫁之,令自择婿。”王闻语已,即谓女曰:“汝今已长,当遵吾教,毋在后宫惑乱嫔嫱,汝父有国,不喜此事,我与汝母为汝纳婿,汝自今已往,当依正道,勿学邪法,坏吾国风。”妙善闻父王敕,微笑答曰:“父王见爱河浪阔,苦海波深,富贵不能长久,荣华殆如泡电,无常忽至,无以支捂,岂贪一世之乐而沉万劫之苦。儿念此事,深生厌离,志求出家,修行学道成佛菩提,报父母恩,拔众生苦,若令下嫁,儿不敢从,愿垂哀察。”父王闻语,谓夫人曰:“小女不听吾言。”夫人曰:“王尚自宽。”即召女,勉谕之。女曰:“母何苦令儿出适,若能免三种患者,当从母命。”母曰:“何谓三患?”女曰:“一者世人少时面如珂月,及老且至,发白面皱,行住坐卧,百不如少;二者世人肢体康强,步武若飞,及一病至卧于床褥,四大不遂,无一可喜;三者世人姻戚集会,骨肉满前,一旦无常且至,虽父子至亲不能相代。此三种患胥能为免,儿即嫁之,若不能者,儿誓不嫁。儿愍世人堕入此苦,若欲免者,除有佛门志愿出家,冀修行得果,为一切人免此过患,是故发心,冀从儿愿。”夫人闻已,遂以女言闻王,王愈益怒,摈女后园茅茨之下,绝其膳饮,宫中嫔御,不令亲近。母夫人哀思,乃密令宫人馈致饮食。王曰:“吾见贬在后园,犹不畏死,遂不食。可携妙颜、妙音二姊往视之,且劝其回心,即父子相见,不然,即从饿死。”夫人乃与二女及宫嫔御侍往至后园,见彼妙善凝然端坐,不顾其母。夫人前抱持大哭曰:“自汝离宫,我两目将枯,肝肠碎裂,令母如此,汝复何安?汝父在宫,为汝忧挠,累日不朝,国事不治,令我与妙颜、妙音俱来劝汝,汝念汝父,回思迁虑,在家出家,如此修行,岂非善事。”女曰:“儿在此无苦,父母何至如此,一切世间恩情缠缚,无有出期,骨肉会合,要必离散,借使父母相守百岁,无常且至,要必一别。母尚自宽,幸有二姊虔侍,须儿何益?母自归宫,儿无退意。”妙颜、妙音复前谓曰:“我妹居此,甘忍艰辛,欲求作佛,汝观今出家人作比丘尼者,谁能放光动地,成佛作祖,上报亲恩,下度一切?岂如以礼从人,成其家室,乃令父母忧恼如此!”妙善闻语,谓二姊曰:“汝自贪着荣华,恩爱缠缚,趣目前之乐,不知乐是苦因,无常一到,地狱门开,从谁可免,不可恃亲辞之不去,当此之时,虽有夫婿,能代汝乎?二姊汝等各人有一生死,且自省顾,勿深劝我,业证见前,空悔无益,汝劝夫人还宫,为奏父王,虚空有尽,我愿无尽,死生一决,惟父王裁之。”妙颜、妙音归告其母曰:“妹不可劝,不若方便奏父,听其出家。”
  夫人还,俱奏于王,王益加怒。尔时,有比丘尼号曰惠真,王即召至,谓曰:“朕小女妙善不循礼仪,坚祈出家,无乃汝等谋诱我女,朕将季女权寓汝舍,期以七日,谕吾女从吾教者,朕当为汝完饰精舍,广度尼众,不然将火汝居室,灭汝徒众,靡有孑遗。”乃遣使将尼俱至后园,令女随尼往居尼舍,尼众五百迎女以入,对像焚香。翌日,尼众谓妙善曰:“妙善生长王宫,何苦自求寂寞,不如还归宫禁,犹胜静处伽蓝。”妙善闻语,微笑曰:“我本离内出家,寻师访道,学修梵行,望证佛果,救度一切众生,今见汝辈如此智识,令人轻贱,汝是佛门弟子尚发此语,何况俗士怪我,父王憎恶汝辈,不肯令我出家,抑有由然。岂不知圆顶方袍本为何事,夫出家者厌离荣华,解脱情爱,毁其形体,坏其服色,深惟病本,自觉觉他,方于出家有少分相应。我佛世尊明有遗戒,出家之人当自摩顶,以舍饰好,着坏色衣,执持应器以乞自活。如何汝辈皆事华靡,举之夭冶,服饰华鲜,滥入佛门,公破净戒,空受信施,虚度光阴,名曰出家,身心染俗,故我父王不敬三宝,皆由汝等出家心不合道之所致也。”尼众为妙善诃责,噤不能对。尔时,惠真忧虑,告妙善曰:“适尼众谏妙善者,禀王命也,即叙王诫敕如前所陈,控告妙善早为回心,救此尼众,免贻佛门祸难。”妙善曰:“汝岂不闻释迦因地为法忘躯,尝舍全身而求半偈,萨埵太子投崖饲虎,证无生果;尸毗王割肉救鸽,得超彼岸。汝等既求出家,当观幻躯无常可厌,四大假合本来非有,念念离于轮回,心心求于解脱,何得怖死爱生,犹恋革囊腥秽。岂不知障人出家,万劫受苦。安违佛门利益,甘受三途业报,秪愿王心,翼脱一死。汝但自安,我得证果,救汝轮回,勿用忧心。”尼众闻言,乃相与议曰:“妙善生于宫中,不知外之艰难,意谓出家快乐,宜以劳辱苦之,使之悔惧。”言已,乃谓妙善曰:“既欲出家,须办得出家作务辛苦。”妙善曰:“诺二时斋供服劳。先登庖厨作务,他人不能者,皆躬亲之。”尼曰:“蔬圃无菜,汝当供之,计时必足,不管阙供。”妙善入圃,见菜蔬甚少乃念明日如何供众得足,方发念次,伽蓝、龙神助以神力。及旦,园蔬靃靡,供用有余。尼众又谓妙善曰:“供庖无水,去寺西一二里,取水甚劳,奈何?”妙善神化,于厨之左涌出一泉,味甚甘美。惠真知其不凡,能感龙、神之助,乃以奏王。
  尔时,父王乃大震怒,谓左右曰:“朕之季女,长习邪法,斥置尼舍,又为妖妄惑乱于众,辱朕何多。”急敕使臣,擒往郊外,断头以来。使臣既至,妙善听命,即谓尼众:“汝等速避,吾当受诛。”妙善乃出就死,将婴刃次,龙山山神知妙善大权菩萨,将证道果,救度众生,无道父王误将斩首,以神通力天大暗冥,暴风雷电,摄取妙善置于山下。使臣既失妙善所在,驰奔奏王,王复惊怒,驱五百军尽斩尼众,悉焚舍宇。夫人王族莫不恸哭,谓女已死,欲救无及。王谓夫人曰:“汝勿哀哭,此少女者,非我眷属,当是魔怪来生我家,朕得除去妖魔,甚可为喜。”妙善既以神力摄于龙山之下,环视无人,即徐步登山,忽闻腥秽,又念山林幽寂,安有斯气?山神化为老人,见妙善曰:“仁者欲往何所?”妙善曰:“我欲入此山修道。”老人曰:“此山之中乃鳞介羽毛所居,非仁者修行之地。”妙善曰:“此名何山?”曰:“龙山也,龙居此山故以名之。”“此去西岭若何?”曰:“亦龙所居,是故谓之小龙山,惟二山之中有一小岭,号曰香山,此处清静,乃仁者修行之地。”妙善曰:“汝是何人,指吾居处?”老人曰:“弟子非人也,乃此山神。仁者将证道果,弟子誓当守护。”言讫不见。
  妙善乃入香山,登顶四望,阒无人踪,即自念言,此处是吾化缘之地,故就山顶葺宇修行,草衣木食,人莫之知已三年矣。尔时,父王以是罪业故,感迦摩罗疾,遍于膏体,寝息无安,竭国妙医不能救疗,夫人王族夙夜忧念。一日,有异僧立于内前,曰:“吾有神方可疗王病。”左右闻语,急以奏王。王闻,召僧入内。僧奏:“貧道有药,救王疾病。”王曰:“汝有何药,可治吾病?”僧曰:“贫道有方,应用两种大药。”王曰:“如何?”僧曰:“用无瞋人手眼,可成此药。”王曰:“汝毋戏论,取人手眼,宁不瞋乎?僧曰:“王国西南有山,号曰香山,山顶有仙人修行功著,人无知者,此人无瞋”王曰:“如何可得其手眼?”僧曰:“他人莫求,惟王可得。此仙人者,过去与王有大因缘,得其手眼,王之疾立愈无疑。”王闻之,乃焚香祷告曰:“朕之大病果获痊平,愿此仙人施我手眼,无所吝惜。”祷已,即令使臣持香入山。使臣至已,见茅庵中有一仙人,身相端严,趺坐而坐,即焚妙香,宣王敕命,曰:“国王为患迦摩罗疾,及今三年,竭国神医妙药莫能治者,有僧进方,用无瞋人手眼乃可成药,今者窃闻仙人修行功著,谅必无瞋,敢告仙人,求乞手眼救王之病。”使臣再拜。妙善思念,我之父王不敬三宝,毁灭佛法,焚烧刹宇,诛斩尼众,招此疾报,吾将手眼以救王厄。既致念已,谓使臣曰:“汝之国王膺此恶疾,当是不信三宝所致,吾将手眼以充王药,惟愿药病相应,除王恶疾,王当发心归向三宝,乃得痊愈。”言讫,以刀自抉两眼,复令使臣断其两手。尔时,遍山震动,虚空有声,赞曰:“希有!希有!能救众生行此世间难行之事。”使臣大怖,仙人曰:“勿怖!勿怖!持我手眼还报于王,记吾所言。”
  使臣受之,还以奏王。王得手眼深生惭愧,令僧合药,王乃服之。未及旬日,王病悉愈。王及夫人戚里臣庶,下逮国人,皆生欢喜。王乃召僧供养,谢曰:“朕之大病,非师莫救。”僧曰:“非贫道之力,王无仙人手眼,岂得愈乎?王当入山供谢仙人。”言讫不见。王大惊,合掌曰:“朕之薄缘,乃感圣僧来救。”遂敕左右:“朕以翌日往诣香山,供谢仙人。”明日,王与夫人、二女、宫族,严驾出城,来入香山,至仙人庵所,广陈妙供。王焚香致谢曰:“朕婴此恶疾,非仙人手眼难以痊除,故朕今日亲携骨肉,来诣山中供谢仙人。”王与夫人宫嫔,皆前瞻睹,仙人无有手眼,深生哀念,以仙人身不完具由王所致。夫人审问瞻相,谓王曰:“观仙人形相,颇类我女。”言讫,不觉哽噎,涕泪悲泣。仙人忽言曰:“阿母夫人勿忆妙善,我身是也,父王恶疾,儿奉手眼上报王恩。”王与夫人闻是语已,抱持大哭,哀恸天地,曰:“朕之无道,乃令我女手眼不全,受兹痛楚,朕将以舌舐儿双眼,续儿两手,愿天地神灵,令儿枯眼重生,断臂复完。”王发愿已,口未至眼,忽失妙善所在。尔时天地震动,光明照耀,祥云周覆,天鼓发响,乃见千手千眼大悲观音身相端严,光明晃耀,巍巍堂堂,如星中月。王与夫人、宫嫔睹菩萨形相,举身自扑,抚膺号恸,扬声忏悔:“弟子肉眼不识圣人,恶业障心,愿垂救护,以免前愆。弟子从今以往,回向三宝,重兴佛刹,愿菩萨慈悲,还复本体,令我供养。”须臾,仙人复还本身,手眼完具,跌坐合掌,俨然而化,如坐禅定。王与夫人焚香发愿:“弟子供办香薪,阇维圣体,还宫造塔,永永供养。”王发愿已,乃以种种净香围绕灵躯,投火燃之,香薪已尽,灵躯屹然举止不动。王又发愿:“必是菩萨不肯离于此地,欲令一切众生见闻供养。”如是言已,于夫人舁之,即时轻举。王乃恭置宝龛,内菩萨真身,外营宝塔庄严,葬于山顶庵基之下,与宫眷在山守护,昼夜不寝。久乃归国,重建梵宇,増度僧尼,敬奉三宝,出内库财,于香山建塔十三层,以覆菩萨真身。
  “弟子蒙师问及菩萨灵踪,略述大旨,若夫菩萨微密应化,非弟子所知。”律师又问:“香山宝塔今复如何?”天神曰:“塔久已废,今但土浮屠而已,人无知者。圣人示迹,兴废有时,后三百年当重兴尔!”律师闻已,合掌赞曰:“观音大士神力如是,非菩萨悲愿广大,莫能显其迹,非彼土众生缘熟,不能感其应,巍巍乎功德无量,不可得而思议。”乃命弟子义常志之,庶传之不朽云耳!

赞曰:香山千手眼大悲菩萨乃观音化身,异哉!元符二年仲冬晦日,余出守汝州,而香山实在境内,住持沙门怀昼,遣侍僧命予至山,安于正寝,备蔬膳,礼貌严谨,乘闲从容而言。此月大吉,有比丘入山,风貌甚古。三衣蓝缕。问之,云居于长安终南山,闻香山有大悲菩萨,故来瞻礼,乃延馆之。是夕,僧绕塔行道达旦已,乃造方丈,谓昼曰:“贫道昔在终南山灵感寺古屋经堆中得一卷书,题曰:《香山大悲菩萨传》,乃唐南山道宣律师问天神所传灵应神妙之语,叙菩萨应化之迹,藏之积年。晚闻京西汝州香山,即菩萨成道之地,故跋涉而来,翼获瞻礼,果有灵踪在焉。遂出《传》示昼。昼自念住持于此久矣,欲求其《传》而未之得,今是僧实携以来,岂非缘契,遂录传之。翌日,既而欲命僧话,卒无得处,乃曰:“日已夕矣,彼僧何诣?”命追之,莫知所止。昼亦不知其凡耶圣耶!因以其《传》为示。予读之,本末甚详,但其语或俚俗,岂义常者少文而失天神本语耶!然至菩萨之言,皆卓然奇特入理之极谈。予以菩萨之显化香山若此,而未有碑记此者,偶获本《传》,岂非菩萨咐嘱欲予撰著乎!遂为纶次,刊灭俚辞,采菩萨实语著于篇。噫!天神所谓后三百年重兴者,岂在是哉!岂在是哉!
  元符三年岁次庚辰九月朔书。

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