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重修香山寺碑记  

2012-06-13 15:10:05|  分类: 历代碑刻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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重 修 香 山 寺 碑 记

真定府武强县知县 邑人 訚如 李道光撰文。

山西平阳府平陆县知县 邑人  敷文 李德伦篆额。

丙午科乡进士 邑人 天轴  李建枢书丹。

尝览《广舆记》,知香山寺为观音大士证果所,历汉、唐、宋以还,敕修数次,越明时佛殿辉煌,僧舍鳞□□□,较前代尤盛。遭崇祯未流土之变,殿宇被焚毁,止遗大士塔一座,寺僧数百余众屠戮几尽,间存一二逃奔他方,从此宝塔无灯凭月照,山门不锁待云封,往来行人观之叹息。

洎清初顺治三年(1645),适有僧福聚携徒庆洪,来自燕都抵山下,附近居民无一识者,乡耆王之机询其来历,始知其乃昔日僧会司僧官远立之徒。聚到山,衣食无所出,惟自耕以为饔飧。每农隙,辄与其徒伐林木运崖石,竭力堂构,日夜不少休息。数年间,修水陆殿、伽蓝殿、六祖殿、山神太尉殿,并九老阁暨环山墙垣,无不□砌完固。虽其规模粗就,尚未获全盛如畴昔,然而香火日增。

圣会复起前此者,赖以不坠;后此者,赖以永延。香山之有福聚,其禅家之中兴者乎!开地三顷有奇,师徒食胡口,并为营缮香火之资。按台李□闻之,嘉其苦行,批示云:“僧多待养于人,此独自食其力,询浮图中之皎皎者,凡所开种地亩,仰县免其差役。”又蒙巡道范、刑厅粘,皆批免役,由是本县堂官,历于(汝翼)、刘(维新)、胡(仲珣)、晋(淑召)四公,相继奉行,永为定例。噫!是亦乌可磨□乎哉!爰谱其始终于石,以志不朽!俾后之达观者,知天地有否泰,国家有废兴,而维挽恢复,总于其赖有大抵。

大清康熙十一年(1672)岁在壬子季春吉旦

本寺住持僧 福聚

赐进士、工部屯田清吏司员外  吴宗孟

赐文林郎、知宝丰县事 胡权

李道济、李汝极、张星权、赵含壁、王廷珪

宋驾□、□□□、何之南、何景、□□□

 王广业、杨 瑜、胡孝宁

 

按:清康熙十一年(1672)三月,香山寺住持福聚同吴宗孟、胡权等人同立兹碑,李道光撰文,李德伦篆额,李建枢书丹。福聚,香山寺曹洞宗十五世“福”字辈僧人。

香山寺曹洞宗自元代月庵福海开山立派以来,兴旺发达,元末兵乱焚寺杀僧,但仍然存留了一部分僧人,世系传承影响还不是很严重。而明末罗汝才部农民军对香山寺的摧毁则是最严重的一次,除了焚毁寺院建筑,对香山寺僧人的屠杀达到了极度残忍的程度,500多名僧人绝大部分被残酷杀害,逃走的只有寥寥两三人,香山寺曹洞宗僧人几近于断代。清初,在农民军残杀中侥幸逃走的香山寺僧人中,只有福聚于顺治二年(1645)又回到了香山寺,并且带回来了一名新收的徒弟庆洪。可以说,清代以来香山寺曹洞宗的复盛,全赖福聚一脉。福聚是明、清之际维系香山寺曹洞宗世系的惟一传承人物,在香山寺曹洞宗传承史上是一个关键的、重要的僧人,占有重要地位。福聚带领弟子庆洪回香山寺后,即开始了香山寺的重建工作,到乾隆中期,历时100多年,经过几代僧人的努力,各级官员、士人、乡绅和庶民百姓、信众的鼎立相助,香山寺已是一座拥有三座山门,七重院落,殿宇堂阁数百间,僧舍寮房鳞次栉比的大型寺院,同时领有下院16所,庵、堂(周边村落观音堂)100多所,为香山寺历史上最大规模。所有这些,说明香山寺作为大悲观音证道圣地,其历史文化积淀之厚重,对社会影响之深远、之广泛,在各阶层社会成员心中都是不可磨灭的,不论任何时代,不论那一部分人,不论出于什么动机,不论采用怎样手段,焚寺杀僧,一次又一次地使香山寺成为废墟,但香山寺都能在废墟上重建,并且越建规模越大,比先前更加辉煌。这应是大悲观音证道圣地的魅力所在。

吴宗孟,字孟长,宝丰县人,清顺治己丑(1649)科进士,历任工部屯田司主事;胡权,字义公,直隶河间府任邱县人,庚戌(1670)科进士,时任宝丰知县;李道光,字闇如,宝丰县人,明崇祯己卯(1639)科举人,任直隶武强县知县;李德伦,字敷文,宝丰县人,清顺治丙戌(1646)科举人,任山西平陆知县;李建枢,字天轴,宝丰县人,清康熙丙午(1666)科经魁,任广西太平府崇善县知县。碑文中记有批示宝丰县免除香山寺差役的河南按察使李□、巡道范、刑厅粘等官员,巡道范即河南兵备巡防道范承祖。

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