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【转载】■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声  

2014-10-07 15:50:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    到色拉寺,不为别的,只为那响彻六个世纪的辩经声……

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

 

       从山南回到拉萨,已近中午。

       仲夏的午后,正是圣城拉萨一天中阳光最明媚的时间。布达拉宫四周,虔诚的信众沿着顺时针方向转着经筒,前后望不到头。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

       布达拉宫是来拉萨必到之地,不过一票难求是实话,尤其是旺季更是被团体票和黄牛党给包了。每日限票2300张,旺季200元一张的门票,黄牛党张嘴就是800元。如果不是佛教信徒或者非进去一看不可,劝你还是花两块钱去布达拉宫对面的药王山上拍下外景算了,排队的时间之长和规模之大绝对超出你的想象。

       布达拉宫里面禁止拍照,我可不想浪费了这大好时光,拦了一辆出租车,径直去了色拉寺。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

 

       色拉寺全称为“色拉大乘洲”,位于西藏拉萨布达拉宫北面巨石峥嵘的色拉乌孜山脚,占地约11万平方米,其全盛时期有僧众8000余人,与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰,色拉寺因此得名。该寺的创始人是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的八大弟子之一的释迦益西,这位被明王朝封为“大慈法王”的一代宗师曾以国师的身份为永乐、宣德二帝讲经说法。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

       色拉寺因辩经而为外人熟知,但色拉寺却并不是只有辩经。距离辩经开始尚有一段时间,闻名遐迩的辩经场也还在蓝天绿树下紧闭着红色的大门,我决定在寺院里走走。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

 

       午后蓝天下高耸着佛塔,黄铜塔顶和转经筒在高原阳光下熠熠生辉。两名僧人手挽着手,那情景胜似兄弟。

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       脖子上围着哈达的一家三口,蹦蹦跳跳的小女孩儿走在前面,似一只欢快的鸟儿。

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       转着经轮的转经者总是藏传佛教寺庙内不可缺少的风景。即便是没有信仰的人,也会不由自主地与朝圣者共同行走在布满酥油灯的殿堂内,一起向各式佛教神灵鞠躬叩首。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

       作为“拉萨三大寺”之一,色拉寺殿宇令人震撼。殿堂内绘满了色彩缤纷的壁画,藏有大量的珍贵文物和工艺品,如藏在措钦大殿用金汁抄写的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书,释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等等,更是显出了色拉寺非同寻常的地位和身份。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

       色拉寺保存着上万个金刚佛像,其中最著名的塑像是措钦大殿内的马头明王金刚像。马头金刚,梵名Hayagriva,是观音菩萨千千万万化身中之一,是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。不同于印象中观音菩萨的慈眉善目,马头金刚相貌凶恶,但这忿怒形相,却非动怒或瞋恨,而是为了帮助众生而现,其背后是对众生之悲心。几乎所有进入色拉寺的人,不论是游客还是朝圣者,都会将头伸进马头明王金刚像所在的神龛内,用头触雕像的基座,以显示自己对神灵的敬意,并祈求无所不能的佛能将幸福和快乐赐予自己。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。

       拉萨的天葬台就在色拉寺北后的山上,如果有缘的话,一大早可能有机会看到天葬,不过上天葬台的路非常艰辛。

 

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       信众脚步匆匆只为参拜而来,游人们则大多直冲辩经场。

 

■西藏·色拉寺,响彻六个世纪的辩经声 - 泡鱼儿 - 泡鱼儿,摄于静,安于心。


       辩经场在色拉寺的最北端,进入寺院大门后,顺着道路直行即到。每周一到周五的午后三 点准时开始,并对游客免费开放。

 

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       碎石铺就的辩经场内,古树参天,高原阳光透过枝缝叶隙,投下金线缕缕。身穿红袍的喇嘛陆续到来。

 

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       辩经,藏语音译为“村尼作巴”,意为“法相”,是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典,辩论佛教教义的一种方式,多在寺院内的空旷之地和树荫下进行。

 

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       辩经这种方式最早源自印度。公元792年,吐蕃三大法王之一的赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧,入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧,领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则,摆开了一场论战擂台,誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧,十分丢脸地败下阵来。

 

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       落败的原因,倒不是因为汉传佛教比印度佛教差,而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗,讲究的是“风动”、“幡动”、“心动” 之类玄而又玄、心领神会的顿悟,这种注重心灵和感性思维的方法,在辩论场上,显然敌不过擅长逻辑思维,强调正误推判的印度佛教。这次打擂,史称“拉萨论争”,并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

 

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       色拉寺内只有一个措钦,却有三个扎仓。与其说这里是一个朝拜圣地,不如说是一个佛学殿堂。措钦是供奉佛像、经书和供僧侣集合的集会点,而扎仓就像是大学里的学院,是僧侣们学习佛经的场所。扎仓每天下午都有辩经时间,僧人们针对当天上午的授课内容进行辩论。正是因为这浓郁的学习氛围,作为佛学学习主要手段的辩经才得以在色拉寺发展、传承。

 

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       在获得藏传佛教最高学位“格西拉让巴”的僧人中,有不少就来自色拉寺。而辩经是喇嘛提升佛学学位的唯一途径,只有通过色拉寺的辩经考问,才有资格参加拉萨大昭寺传统的传召大法会,进而考取佛学最高学位——格西(博士),成为高僧。

 

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       三点一到,寺院的钟声响过,辩经正式开始。喇嘛们三三两两形成不同的辩经组合,有的一对一,有的一对多。一方站立出言诘问,一方席地而坐,沉着应对。只要是任何有关佛法的题目都可以拿来讨论。

 

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       这是一种富于挑战性的辩论,双方唇枪舌剑,言辞激烈。诘问者紧紧重新逼问;答问者气定神闲,侃侃而谈。

 

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      一动一静、一实一虚,显出藏地佛门禅机;短诵长吟、低念高唱,辩经声混成一片。

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       诘问者,先猛一击掌,紧接着挥舞佛珠,身形旋动,紧紧逼问。

 

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       阳光下,红僧袍若红霞片片,在佛门清虚静穆之中,迸发出虔信、真诚、追崇的激情。

 

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     棋逢对手时也忍不住相拥大笑。

 

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       有时似乎抓出了对方漏洞,一下收势定身,咂嘴挖苦对手。

 

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      朝对手猛挥佛珠,珠串在对方鼻尖前一掠而过。

 

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       一声猛喝,弓步一蹲,来个九天揽月式亮相。

 

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       说到激越处时,长吟一声,如大鹏展翅般腾身而起。

 

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       即使语言不通,也不明佛法,单单观看那些各种各样的辩经手势和表情,就已经令人大开眼界了。

 

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      看着喇嘛们在辩经场上唇枪舌剑,时而拍掌,时而甩动佛珠,热闹无比。

 

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      上百人激烈辩经,虔诚而认真的声音汇聚成河,置身其中,相信每个人都会深受感染。

 

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       激烈的辩经声已在雪域高原之上回响逾千年,色拉寺迎来了一批又一批潜心向佛的僧人,他们在那些经典的手势与争论之中明辨教义,在声声辩经中实现着自己的梦想……

 

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小贴士:

1、色拉寺门票50元一张,辩经场可以免费参观,无需另外交费。

2、辩经时间为每周一到周五下午3点到5点。色拉寺辩经开始时,大殿就会关闭,所以想观赏寺庙最好早点去,看看大殿,看看僧人诵经的地方。

3、色拉寺许多大殿内保存了较老的壁画,建议带上手电。

4、参观辩经时请不要进入碎石铺就的辩经场内。

5、参观辩经时可以拍摄图片,但不要大声喧,按照他们的规矩做一个虔诚的行者。
6、拉萨市内到色拉寺可以可乘16路、24路、25路到色拉寺站下。搭乘出租车在15元钱之内。

 

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