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茅于轼:中国正处在价值观混乱的时代  

2015-05-12 15:14:07|  分类: 时事评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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茅于轼:

中国正处在价值观混乱的时代


 

中国现在的社会是一个非常奇特的社会。一方面它有全世界最高的经济增长率,百姓的生活空前地提高了,现在平均一个人每月的工资相当于30年前一年的工资(以购买力比较)。中国人享受了自从1840年第一次鸦片战争以来从未有过的和平发展的30年(这中间的173年大体上可分为六个30年,改革开放的30多年是独一无二的和平发展的30年)。这样的成就被全世界称为中国奇迹。在我们自己的历史上,恐怕也能算是极其了不起的一段繁荣昌盛时期。

可是从另一方面看,情况又糟糕得出奇。政局非常不稳,维稳成了当局的首要任务。社会各种冲突层出不穷,暴戾之气空前高涨,城管与小贩互相残杀,病人杀医生,百姓杀当官的。文革已经过去40年,但是还有人开批斗会,举着标语牌打倒谁谁谁。全球大多数国家废除死刑的背景下,中国还在大批执行死刑。尽管冤死了不少人,现在还是照杀不误。联合国号召反对死刑,但是中国大多数人赞成死刑,甚至要求恢复凌迟处死坏人,让他们知道厉害。马路上吵架的人居然把对方躺在婴儿车里的小孩举过头猛往下摔死。文化大革命毁掉了中国几千年建立起来的道德观,用残暴代替了仁爱,用斗争代替了礼让,作为社会中人与人的黏结剂的道德荡然无存。现在文革中极端的做法已经停止,但是新的价值观并没有建立,没有一个判断是非的坚实基础。由于政治上的需要,说假话成为风气,更使道德观的重建愈加困难。由于基本价值观的缺失,庸俗思潮乘虚而入,这就是全民向钱看,一切都为了赚钱,钱主宰了一切。好的方面是导致了经济的高增长,坏的方面是社会迷失了方向,个人的人生观被扭曲。

在过去的一百多年中,中国人的价值观经过了天翻地覆的大变化。清朝时代占统治地位的是传统的儒家价值观,但是鸦片战争使传统的价值观受到了冲击,中国必须学习西方的洋枪利炮,于是有“中学为体,西学为用”之说。这个争论尚未结束,上个世纪初就有马克思学说传入中国。到1949年马克思的价值观正式成为中国的统一价值观,全国人民为实现共产主义而努力,中国社会形成了非常一致的信仰。它经受了饿死三千多万人的三年灾荒和一波接一波伤害了上亿人的阶级斗争的巨大考验而人心没有涣散,百姓判断是非的标准并没有动摇。但是经历文化大革命和苏联垮台之后,共产主义的信仰已经没了根基,越来越多的人不再相信共产主义。由于对外开放和人员大量的对外交流,西方价值观大量进入。例如过去不被重视的个人隐私权,现在成为许多矛盾的焦点。中国进入价值观大交锋的时代。

尽管改革以后中国人逐渐接受了多元化的价值观,拿宪法修改来看,我们已经不再坚持公有制(承认私企是国家经济的重要组成部分,而且承认要保护私有财产),不再坚持无产阶级专政,接受了人权、法治、宪政等重要的现代价值观。但是旧的东西很难放弃。特别是马克思关于剥削、劳动价值、阶级斗争的学说还有巨大的吸引力,在贫富分化日益严重的环境下,这些说法有大量的同情者,他们以阶级斗争的学说为武器,成为社会重大的不安定因素。

在上个世纪初,剩余价值、剥削理论和阶级斗争学说曾经获得全球三分之一的人的认同,从而出现了全面公有制和计划经济的社会主义阵营。但是近一百年的实践,证明了消灭 “剥削”的公有制毛病比私有制更大,绝大多数公有制国家先后改弦更张,放弃了这一套理论,开始走上阶级和谐,共同致富的道路。中国经历了文化大革命的浩劫,理应有更深切的体会,应该更坚决和这套理论诀别,可是我们错失良机,至今还在勉强坚持着它。这就妨碍了中国社会接受新观念的进程,因此中国社会不能形成统一的价值观,更没有一致的标准来判断是非。这样造成的混乱是可以想象的。

虽然历史是由一系列偶然事件构成的,但是经过一百多年的发展,历史变化的总趋势应该是越来越明显了。自由平等,民主法治,人权宪政,是历史演变的总趋势,也就是孙中山在百年前说的“世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡”。从执政者的长治久安来考虑,我们是不是应该及早认定方向,促进全社会尽早搭上潮流的班车,不要再一次被历史甩在后头。

转载自茅于轼新书《重塑中国社会的价值观念》第二章第一节


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